白부장의 타작마당

@ 목적 : 우상 숭배의 의미를 이해하고 우상 숭배가 하나님을 아는 우리의 지식에 어떻게 영향을 끼치는지 아는 것. 1. 십계명 중 제2계명 : " 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라. 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉" (출 20:4~5) -> (찰스 핫지의 말을 인용하면) "우상 숭배가 거짓 신들을 숭배하는 것만 말하는 것이 아니라, 형상을 가지고 참되신 하나님을 숭배하는 것도 포함한다." 2. 2계명은 예배의 대상에 대해 다루는 것이 아니라 예배의 방식에 대해 다룬다. 우리가 예배하는 분인 하나님에 대한 형상과 그림들이, 하나님을 예배하기..

​ ​​@ 목적 : 하나님의 충족성을 기뻐하는 것 ​​* 로마서 : 풍성함의 책 - 교리, 생명, 교회, 개인적인 편지 등 다양하게 읽힐 수 있다. - (1~3장) 당신이 자신을, 잃어버린 바 된 무력한 죄인으로 알게 되었을 때 / (4~5장) 아브라함처럼 믿을 수 없을 만큼 좋은 하나님의 약속, 곧 언약의 머리이며 죽으셨다가 살아나신 예수님 때문에 당신을 받아들이신다는 약속을 믿을 때 / (6~7장) 그리스도 안에 있는 새로운 피조물로서 전적으로 거룩하게 살고 당신 안에서 육신이 성령과 싸우는 것을 발견할 때, 그래서 당신이 목표로 삼은 선을 결코 완전히 이루지도 못하고 당신이 내던진 악을 다 피하지도 못한 채 모순 가운데 사는 것을 발견할 때 / 그리고 이 모든 것 외에 '상실감과 무거운 십자가들'이..

@ 목적 : 하나님을 안다는 것이 무슨 의미인가를 이해하는 것 이 땅에서 해야 할 주된 일이 하나님을 아는 것이라는 사실을 알고 나면, 삶의 문제들 대부분은 저절로 자기 자리를 찾게 된다. 그렇다면 '하나님을 아는 것'이라고 적절하게 묘사할 수 있는 것은 어떤 것을 말하는가? 1. 하나님을 아는 것에 포함되는 것 우리가 다른 사람들을 아는 일의 특성과 범위는 우리에게 달려 있다기보다는 상대방에게 달려 있다. 우리가 그들을 아는 것은, 우리가 그들을 알려고 시도한 결과라기보다는 그들이 우리에게 그들을 알도록 허용해 준 결과다. 인간 관계 안에서도 상급자 혹은 위대한 사람이 내게 마음을 열고 다가오면 그만한 기쁨이 없는데, 마찬가지로 온 우주의 통치자이자 역사의 주권자이신 하나님이 내게 성경의 말씀과 진리들..

@ 목적 : 우리가 하나님을 아는 사람들인가를 생각하는 것. 1. 직접 아는 것과 들어서 아는 것대부분의 복음주의자들이 하나님을 안다라고 하면서 그 삶에서는 하나님을 아는 사람들의 특징인 쾌활함, 선함, 자유로움 등이 거의 나타나지 않고 있을까? 1) 우리는 하나님을 많이 알지 못하면서도 하나님에 대해서는 많은 것을 알 수 있다. 2) 우리는 하나님을 많이 알지 못하면서도 경건에 대해 많은 것을 알 수 있다. 2. 하나님을 아는 증거 (하나님을 아는 지식의 '표시', '시험 수단') 1) 하나님을 아는 사람들은 하나님을 위한 엄청난 열정을 갖고 있다. ex. 다니엘과 세 친구 - "오직 자기의 하나님을 아는 백성은 강하여 용맹을 떨치리라"(단11:32) [(RSV) "자기의 하나님을 아는 사람들은 확고히..

@ 목적 : 하나님에 대한 연구가 왜 중요한가를 아는 것. 1. 누구에게 필요한가? 하나님을 아는 지식은 관념적이고 비실제적이어서 삶과는 무관하다는 것은 착각이다. 사실상 그것은 우리에게 가장 실제적인 연구 과제다. 이 세상의 주인이시며 이 세상을 운행하시는 하나님에 대해 모르는 채로 살려고 애쓴다면, 우리 자신을 무자비하게 대하는 것이다. * 그리스도인들이 갖고 있는 하나님에 대한 지식의 5가지 근본 원리 1) 하나님은 인간에게 말씀하셨으며, 성경은 구원에 이르는 지혜를 갖도록 하기 위해 우리에게 주어진 하나님의 말씀이다. 2) 하나님은 그분이 지으신 세상의 주님이시며 왕이시다. 하나님은 하시는 모든 일에 완전하심을 나타내 보이시면서 자신의 영광을 위해 모든 것을 다스리신다. 이로 인해 인간들과 천사들..

제2부 십자가의 핵심 중에서 세번째 "하나님의 자기 희생" ▣ 구약의 희생 제도 - 구약의 제사 제도의 핵심은 ‘대속’의 원리 (대속 : 한 사람이 다른 사람의 형벌/고통을 대신 당함으로써 그를 그 형벌/고통에서 풀어주는 것) - 예배자가 제물을 가지고 와서 그 위에 안수하고 죽임 → 피를 바름, 고기 중 일부를 태움, 나머지 처분 - 예배자는 안수 행위를 통해 그 동물과 본인을 동일시, 전가 - 죄에 대한 형벌은 사망이라는 인식, 동물은 예배자를 대신하여 죄의 형벌인 사망을 당함, 그 상징으로 피를 뿌림, 그로 인해 동물을 바친 예배자의 생명이 보존됨 ☞ 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니..

제2부 십자가의 핵심 중에서 두번째 “죄에 대해 만족시킴” 대속을 통한 만족, 무엇을/누구를 만족시킨다는 말인가? ▣ 마귀를 만족시킴 - 초대교회 몇몇 교부들(헬라 교부들)의 생각, 예수의 죽음을 마귀를 거꾸러뜨리는 수단일 뿐으로 봄 (오리게네스) - 반론 : 마귀의 실제 능력 이상으로 생각 / 십자가를 마귀와 하나님 사이의 거래로 치부 / 그 거래를 속임(마귀는 육신으로 오신 예수를 못알아채고 죽였다는)으로 인식 ▣ 율법을 만족시킴 - (라틴 교부들) 하나님이 우리를 구원하기 원하시지만 정당하게 우리를 정죄하는 율법을 어기면서까지 그러실 수는 없다. 율법의 신성함을 위해서는 십자가가 필요하다. - 성경 역시 이 이론을 지지하는 측면이 있음 (바울의 진술 ex) 갈 3:10,13, 예수님의 순종) - 반..

제2부 십자가의 핵심 중에서 첫번째 "사죄의 문제" * 들어가며.. - 만약 우리가 서로 용서하듯이 하나님도 그렇게 단순하게 우리를 용서하실 수 있다고 생각하는 사람은 아직 죄의 심각성을을 심사 숙고해본 적이 없는 사람 - 죄라는 것은 단순한 위법 행위가 아니다. 오히려 우리가 어긴 법은 하나님이 제정하신 것이며, 따라서 죄는 하나님께 대한 반항이다. - 사죄의 문제는 하나님의 완전하심과 인간의 반항, 하나님의 본성과 우리의 본성 사이의 필연적인 충돌에 의하여 야기된다. - 하나님의 사랑은 "거룩한 사랑"이다. 죄인들을 동정하면서도 동시에 그들의 죄를 용서하기를 거부하는 그런 사랑임을 기억해야 한다. - 십자가에서 하나님은 그 거룩한 사랑 속에서 우리의 불순종에 대한 완전한 대가를 하나님 자신이 그리스도..

제1부 "십자가를 향하여" 중에서 3장 심층적 진리 * 예수의 십자가에는 어떤 중요성이 있길래 그렇게 끔직한 형벌임에도 불구하고 하나님은 계획하시고, 예수님은 감당하셨을까? 1. 그리스도께서는 "우리를" 위하여 죽으셨다. - 그 분의 죽음은 이타적이고, 은혜를 베푸는 것이다. 2. 그리스도께서는 우리를 하나님께로 인도하고자 우리를 위해 죽으셨다. (벧전 3:18) - 그분의 죽음이 지니는 은혜로운 목적은 우리의 화목에 초점이 맞춰진다. 3. 그리스도께서는 우리의 죄를 위하여 죽으셨다. - 우리의 죄는 그분이 우리에게 주시고자 하는 은사를 가로막는 장애물, 그러므로 그 은사가 주어지기 위해서는 먼저 죄를 제거해야 했음 - 그분의 죽음은 이 죄의 문제와 연결되어 있음 4. 우리의 죄를 위하여 죽으셨을 때, ..

제1부 "십자가를 향햐여" 중에서 2장 그리스도는 왜 죽으셨는가? * 그리스도는 왜 죽으셨는가? 바꿔말하면, 그리스도의 죽음에 대한 책임은 누구에게 있는가? 1. 로마 군병들과 빌라도 - 복음서 기자들은 예수님을 못박은 일에 대하여 로마 군병들에게는 특별히 비난할 것이 없다고 보지만, 십자가형을 명령한 로마 총독 빌라도에 대해서는 신랄하게 비난을 한다. (그의 죄책을 사도신경에까지 기록할 정도로) cf) 빌라도는 누구인가? 티베리우스 황제에 의해 유대 변경 지방의 총독으로 임명(26~36년) / 전형적인 로마식 개념의 유능한 행정관 / 유대인에게는 냉소적 / 불 같은 성격, 포학하고 잔인함 / 갈릴리 사람들의 피를 그들의 제물에 섞는 일을 함(눅13:1) - 복음서 기자들의 비난 근거 1) 빌라도는 예수..