白부장의 타작마당

6. 보편성이라기보다는 독특함 성경을 읽는 개개인은 어떻게 다양성이 주는 풍성함과 함께하는 삶을 살 수 있을까? (162-64쪽) 1. 우리의 방어 본능을 극복해야 한다. 우리가 하나님이나 성경을 방어할 필요는 없다. 성경을 하나로 묶어주는 것처럼 보이는 주제, 교훈, 개념들을 찾고 즐거워할 수 있겠지만, 그런 작업이 실제로 성경을 하나로 묶는 통일성을 부여한다고 생각하지는 말아야 한다. 2. 우리는 그리스도인이 다양한 방식과 다양한 신학적 용어로 말하고, 생각하고, 기도하고, 설교할 수 있다는 사실을 충분히 깨달아야 한다. 이런 다양한 신학적 용어들이 위대한 장점을 가지고 있지만 동시에 위험 요소도 가지고 있다는 사실을 알아야 한다. 3. "성경적" 신학이나 심지어 "신약성경적" 신학이 보편성을 띤 단..

1. 서론 초창기 번역상의 어려움으로 인해 학자들 간 용어의 혼동이 있기는 하지만, 보통 교부와 관련된 학문영역을 교부학이라 하고, 이는 교부들의 문헌을 바탕으로 그들의 생애, 저작, 사상, 후세에 미친 영향 등을 다룬다. 한편, 교부학을 둘러싼 카톨릭과 개신교의 이해와 접근법에 미세한 차이가 있는데, 그 비중에 있어서는 현격한 차이가 있다. 개신교는 ‘종교개혁’의 영향력이 워낙 막강하여 상대적으로 초대교회의 연구는 보조적인 것을 취급하는 경향이 있고, ‘오직 성경’의 모토로 인해 성경언어를 강조하느라 라틴어에 소홀하며, 성경의 권위 아래에 교부들의 가르침이나 전통을 두기 때문에, 교부학 영역에 많은 투자를 하지 않는다. 그렇기에 연구 작업 대부분을 카톨릭에 의존하고 있는 실정이다. 이러한 상황이 지속된..

2장. 구약성경과 고대근동 문학 6. 고대근동학적 발견이 우리의복음주의적 성경관에 미치는 영향은 무엇인가? 1) 복음주의적 성경관은 반드시 구약성경을 고대근동의 문서로서 설명해야 한다. (사실에 비추어 우리의 성경관을 조정해 가는 것, 그러려면 성경을 성육신적 차원으로 볼 수밖에 없음) 2) 성육신적 차원에서 형성된 성경관은 오늘날 기독교인들이 성경을 어떻게 사용해야 하는지에 대한 함의를 가져야 한다. (성경을 성육신적인 이해를 갖고 보면 문화와 관습 등이 성경 저작시대와 달라진 현대에 있어서 그 적용은 달라질 수밖에 없다.) 3) 성경의 성육신적 요소는 오늘까지 지속된다. (정경은 완성!!! 다만, 우리의 신학적 사고는 문화의 옷을 입고 있다는 사실을 잊지 말아야 함. 각 세대는, 성령의 능력으로, 그..

2장. 구약성경과 고대근동 문학 5. 우리는 어떤 다른 방식으로 이런 문제들에 접근할 수 있는가? 1) 자유주의-보수주의 논쟁의 교착상태 극복 방안 : 어떤 증거가 어느 입장을 지지하는지를 확인하는 차원을 넘어서, 양쪽 진영이 모두 암묵적으로 인정하고 있는 일련의 가정들이 문제의 핵심인데 그것을 재검토하는 것이 중요하다. (계시와 영감, 실재란? 좋은 역사서술 등에 대해 갖고 있는 기존의 가정) 2) 저자의 논의에 필요한 기본 전제들 ① 고고학 또는 문헌학의 성경 외적인 증거들이 우리의 성경 이해에 중요한 역할을 해야 한다. ② 모든 신학적 시도는 기꺼이 검증 받을 준비가 되어 있어야 한다.(필연적으로 잠정적인 성격을 지녔음에 동의) 3) 창세기는 신화인가 아니면 역사인가? ① 신화 vs. 역사의 양자택..

2장. 구약성경과 고대근동 문학 4. 과거에는 이런 문제들이 어떻게 다루어졌는가? 1) 고대근동 문헌의 영향 : 성경 본문이 기록될 당시의 종교적, 정치적, 문화적, 혹은 사회적 배경에 대한 관심이 새롭게 대두 ("원래의 본문은 어떤 모습이었는가" -> "이 본문은 원래의 문맥에서 어떤 의미를 가졌는가") 2) 성경이 역사적 문서라면, 성경을 당시의 고대 배경과 연결시키는 것은 불가피할 뿐 아니라 필연적인 일이지만, 많은 사람들에게 있어서 고대근동의 증거는 교회의 전통과 정면으로 충돌하는 것이라 여김 ('성경의 유일성'이라는 전통적인 개념을 훼손한다 생각) 3) 전선의 형성 : 현대 성서학자들은 성경의 고대 문맥을 지나치게 강조 (성경을 교회와 교회이 전통에서 유리시킴) vs. 보수주의자들은 성경을 수호..

2장. 구약성경과 고대근동 문학 3. 무엇이 문제인가? ☞ 성경이 정말 하나님의 말씀인가? 라는 문제제기 발생 1) 신화인가, 역사인가? 창조와 홍수 : 에누마 엘리쉬, 아트라하시스, 길가메쉬 • 비평학자 : 아카드어 문헌과 비슷한 부분이 많을수록 영감으로 기록된 부분이 축소 vs. 보수주의자 : 자료 무시, 평가절하, 아전인수격으로 해석 • 공통점 : 성경과 아카드어 문헌 사이의 어느 정도의 연관성 인정 • 제기된 문제들 : 성경 이야기들의 역사성 여부 (고대근동의 이야기가 신화라면 창세기는?) ☞ 저자의 풀이 : 신화는 꾸며진 이야기다? '신화'에 대한 재정의가 필요 - 신화는 인간과 우주의 기원, 그것의 궁극적 의미에 대한 질문을 다루는 고대인들의 대답 방식 - 근대적 사유나 과학적 사고로 평가할 ..

2장. 구약성경과 고대근동 문학 2. 다른 고대근동 문헌들 1) 신명기와 히타이트 종주조약 • 종주조약 : 종주국이 종속국에게 지배권 행사, 종속국은 종주국에게 충성을 맹세 • 유사성 (p.45, 46) - 신명기의 전체 구조, 십계명의 구조 - 왕의 이름, 역사적 서언 – 종속국이 지켜야할 법조항 제시(충성) - 구체적인 요구 사항 – 축복과 저주 나열 - 두 개의 돌판에 새겨 나눠가짐 ☞ 신명기와 십계명은 고대근동의 문서 양식에 따라 작성된 것이 분명 2) 다윗과 텔단 비문 • BC 9~8C, 텔(작은 언덕층) 단(갈릴리 지방의 도시) • 비문에 “다윗의 집”이라는 문구 ☞ 성경 인물의 역사성을 입증하는 가장 오래된 성경 외적 증거 3) 히스기야와 실로암 터널 비문 • BC 7C 앗수르왕 산헤립의 예..

1장. 방향 잡기 1. 이 책이 지향하는 목표 1) 저자의 저술동기 : 최근의 현대 성서학의 연구 결과물이 성경은 정확무오한 하나님의 말씀이라는 '복음주의적 성경관에 주는 도전'이 어떤 것인가를 고민 2) 이 책의 지향점 : 우리에게 필요한 것은 양 진영을 뛰어 넘는 사고의 패러다임을 구축하는 일 (성경이 하나님의 말씀이라는 역동적이고 긍정적인 성경관을 견지[복음주의적 성경관]하면서, 동시에 성경 외적인 증거와 자료들을 설명[현대 성서학의 연구 결과물]해내기에 보다 적합한 패러다임을 갖는 것) 3) 문제의식 : 성경에 대해 우리가 느끼는 문제들은 성경 자체와 관련이 있기보다는 성경에 대한 우리의 선이해(preconceptions)와 관련이 있다. 4) 연구주제 1 : 구약성경과 고대근동 문학 사이의 유사..

2장 구약성경과 고대근동 문학 1. 아카드어 문학의 영향 1) 중요한 발견 • 19C에 고대 니느웨의 앗수르바니팔 왕의 도서관에서 아카드어로 기록된 수천 점토판들이 발굴됨 (cf) 아카드어는 BC 3,000~ 기원전 고대근동 세계의 주요언어 ex) 앗수르, 바벨론) • 구약성경과 유사한 이야기를 담은 종교문서들이 발견 = 구약성경에 대한 고대근동의 병행문학 • 전통적인 성경관을 가진 기독교인들에게 충격, 충분히 논의되지 못함 ☞ 자유주의자 : 성경은 고대근동의 종교문헌 중에 하나일 뿐이다. vs. 보수주의자 : 성경과 고대근동 문화와의 상관관계를 과소평가 2) 천지창조 : 에누마 엘리쉬 (‘높은 곳에서’라는 뜻) • BC 7C경의 일곱 개 토판 발견 (실제 기록 연대는 BC 2,000~1,000년경), ..